129.宋应星《天工开物》

129.宋应星《天工开物》

宋应星(公元1587—约1666年),明末科学家,字长庚,奉新(今属江西)人。1615年举于乡,1643年任江西分宜教谕,在任内著成《天工开物》一书。
《天工开物》是中国第一部百科全书式的科技名著,也是世界科技名著。书名取自《易·系辞》“天工人其代之”及“开物成务”。全书分上、中、下3卷,具体共18章。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。详细叙述了各种农作物和工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验,还绘制了123幅插图,具有珍贵的历史价值和科学价值。该书问世后,在国内外都有很大影响。被译成日、法、英、德、意、俄等多种文字,先后传到日本、朝鲜以及欧洲各国。

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,字长庚,江西奉新县人,生于明十五年,出身书香世家。曾祖宋景是弘治十八年进士,历任山东参政、山西左布政使、南京工部尚书、兵部尚书、都察院左都御史,是明朝中期的重臣。祖父早逝,父亲不甚得志,家境逐渐地萧条了。
宋应星幼年颖悟,“数岁能韵语,及操制艺,矫拔惊长老”①。他又有过目成诵的本领,自幼很受师长喜爱;“稍长即肄力十三经传,于关闽濂洛书,无不抉其精液脉络之所存。故自周、秦、汉、唐及龙门、《左》、《国》,下至诸子百家,靡不淹贯,又能排宕渊邃以出之”②。万历四十三年,宋应星与长兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中,宋应星名列第三,应升列第六,时人称“奉新二宋”。此后他屡试不第,终于断绝仕进之想。八年,宋应星任江西袁州府分宜县学教谕;十一年,升任福建汀州府推官,崇祯十三年辞官回乡;十六年,又出任南直隶凤阳府亳州知州,次年辞官回奉新。这一年,攻陷北京,明亡。南明时,曾荐授宋应星官职,他均推辞不就任。入清后他仍拒不出仕,隐居读书课事,约于康熙(1662~1722)初年去世,年近八十。
的农业、手工业很发达,促进了我国科学技术的长足发展。一方面,迅速聚积起来的生产知识和技术经验有待作出总结;另一方面,比家庭手工业规模更大的手工业工场要求运用科学知识、先进的设备、低廉的消耗和较高的劳动生产率来组织生产。社会的需要,加之客观的可能,使宋应星写出了一部足以使他永垂不朽的著作——《天工开物》。
《天工开物》是一部科学技术著作,最早刊刻于崇祯十年。全书分上、中、下三卷,又细分乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶铸、舟车、锤锻、燔石、膏液、杀青、五金、佳兵、丹青、曲蘖、珠玉等十八章,以“贵五谷而贱金玉”为原则,把农业放在前面,次以与手工业生产有关的各章,而把与国计民生无大关系的珠玉放在最后。
上卷六章,多与农业生产相关。《乃粒》主要论述稻麦黍稷及粱粟麻菽等粮食作物的种植栽培技术以及有关生产工具,●
中国历史大讲堂明朝大事本末
●包括各种水利灌溉机械。《乃服》介绍养蚕、缫丝、丝织、棉纺、麻纺、毛纺等的生产技术以及所用工具、设备及操作要领。《彰施》介绍各种植物染料和染色技术,对蓝靛的种植及蓝靛的提取和从红花中提取染料的过程叙述尤其详细,又涉及不同颜料及配色及媒染方法。《粹精》讲稻、麦等的收割、脱粒、磨粉等所用工具及技术。《作咸》叙述海盐、池盐、井盐的产地以及制盐方法。《甘嗜》介绍甘蔗的种植、制糖的技术及工具,兼及蜂蜜与饴糖。
中卷七章,多为工业技术。《陶埏》介绍建筑用砖瓦及日常所用陶、瓷器制作技术及工具,如景德镇的制瓷技术。《冶铸》重点介绍铜钟、铁锅、铜钱的铸造方法及工具,包括失蜡法、实模法及无模铸造三种,是我国传统铸造技术最详尽的记录。《舟车》介绍船舶、车辆的结构、用材、驾驶方法。《锤锻》叙述金属锻造工艺,大到万斤铁锚,小到绣花针,以及其他各种生产工具。《燔石》介绍石灰、硫磺、矾石的烧制及采煤技术。《膏液》介绍各种油料作物及其榨取方法、制蜡技术。《杀青》专论纸的种类、原料及用途,介绍造纸工艺及设备。
下卷五章,《五金》论各种金属矿的开采、洗选、冶炼及分离技术。《佳兵》介绍各种冷兵器及火药、火器的制造技术。《丹青》专论制墨技术及制颜料的方法。《曲蘖》记述酒母、红曲等的原料、配比、产品用途。《珠玉》专论珍珠、宝玉、宝石的采掘以及加工技术,兼及玛瑙、水晶和琉璃等物。书中既有大量确切的数据,又绘制了一百二十三幅插图,展示各有关的生产过程。除个别部分属于引用他人的著述之外,绝大多数内容都是作者经过实地的观察研究所得,忠实地总结和记载了我国古代农业、手工业生产技术等各方面的卓越成就。这是一部百科全书式的巨著,它具有极重要的科学价值。
尤为难能可贵的是,宋应星常能发前人之所未发,言前人之所未言,把许多先进的科技成果用技术数据作定量的解说,把生产技术中的诀窍、关键技术指出来。比如谈水稻种植技术用浸种法育秧时,“秧生三十日即拔起分栽”,否则会导致减产。另外,“凡秧田一亩所生秧,供移栽二十五亩”,即秧苗田与本田的比例应是1∶25。又如谈到采煤,“初见煤端时,毒气灼人。有将巨竹凿去中节,尖锐其末,插入炭中,其毒烟从竹中透上,人从其下施䦆拾取者。或一井而下,炭纵横广有,则随其左右阔取。其上支板,以防压崩耳”。以竹筒将瓦斯引上地面和用支板支撑矿井顶部以防坍塌,都是采煤过程中既简便有效又经济的做法。
《天工开物》在崇祯十年正式刊行后,产生了广泛的影响,并很快传到日本、朝鲜。19世纪,《天工开物》又被摘译成法文、意大利文、俄文、英文、德文。20世纪70年代,英文全译本在美国出版,更使该书获得世界各方面的赞誉。
除《天工开物》之外,宋应星还著有《观象》、《乐律》、《原耗》、《卮言十种》及《野议》、《画音归正》、《杂色文》、《春秋戎狄解》、《思怜诗》、《美利笺》等。现存的仅《天工开物》、《野议》、《思怜诗》及《卮言》中的《论气》和《谈天》,共五种。
《论气》是探讨自然科学中的一些基本理论问题的著作。其中的《气声》篇专门讨论声学问题,包括影响声调的各种条件、声速、声音的传播媒介、决定声强的因素等问题。他认为,声是气的运动,“两气相轧”或“以形破气”引起气动而成声,以不同的形式破气便产生不同的声音。声音的大小、强弱取决于形和气间冲击的强度。同时,他还指出声音传播的介质是空气(这时的欧洲学者们还在为声音的传播介质到底是空气还是其他什么微粒子而争吵不休),声音的传播有一定的速度,而其传播的方式就如同石头击水产生的水波那样向四周扩散。可见,他已经有了“声波”的初步理论概念。
成书于崇祯九年的《野议》可以看作是宋应星的又一具有代表性的著作。这是作者的一部政论集,计有《世运》、《进身》、《民财》、《士气》、《屯田》、《催科》、《军饷》、《练兵》、《学政》、《盐政》、《风俗》、《乱萌》十二篇,集中反映了作者的政治思想和经济思想。作者是想通过这本书来影响朝廷施行变革,以挽救晚期社会所面临的政治、经济、军事危机,使国家转危为安,由乱而治。书中不少议论击中时弊,革新方案切实可行。
《思怜诗》是作者的诗集,艺术性与思想性方面均有可观。
著名中国科技史研究者英国人李约瑟博士曾盛赞宋应星为“中国的狄德罗”(法国著名的百科全书式人物),日本人三枝博音说宋应星《天工开物》是“中国有代表性的技术书”,看来都不是溢美之辞。
注释 ①②宋立权、宋育德:《八修新吴雅溪宋氏宗谱》。

图片 2《天工开物》
宋应星是中国历史上有名的科学家,宋应星的一生都致力于对农业和手工业生产的研究,他最杰出的作品当属《天工开物》,被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。下面为你详细介绍。
宋应星简介
宋应星,生于公元前1587年,卒于1666年,字长庚,出生在现今的江西省宜春市奉新县,是生活在明末清初的著名科学家。他的一生都在研究农业和手工业领域的生产实践,他因此查阅和收集了有关这方面的众多资料,这使他积累了丰富的知识,他还编写了许多的著作,这些著作涉及到了不同的学科和领域,当然其中最著名的作品是《天工开物》。
宋应星在上私塾的时候就表现出了不一般的才能,小小年纪便过目不忘,吟诗作画都不在话下。但是命运并不会就这样一帆风顺下去。宋应星在虽然曾经两次考取过举人,但在后来参加会试的时候确是连考五次都没有取得成功。或许在这个时候,他觉得自己这辈子也不可能高中了,因此便断绝了考取功名的念头。
但是上帝在关闭一扇窗的同时,会为你打开另一扇门。宋应星从此便找了一份老师的工作,一边教书授课,一边对农业,手工业等领域进行充分研究,留下了许多很有价值的著作。宋应星在详细研究中国数千年来所相传下来和使用的农业或手工业方面的知识基础上,对这些知识进行了整理和总结,并按照不同的分类把他们记录了下来。
这些方面的著作包括《天工开物》,《观象》,《乐律》等。此外在思想方面,他的论述和探讨也是非常深入的,因为长期深入实地进行调查研究,因此他非常反对那些神怪迷信的说法,并认为一切理论要从实际的生产和生活中来,也就是要有事实作为依据。
他的这种思想在科技并不发达的古代是非常超前和另类的,但是确是符合事物的发展规律的理论。宋应星丰富的著作和伟大的思想使他成为了中国古代非常重要的科学家,他对中华文明做出的贡献将永远名载史册。
宋应星的著作
在中华民族绵延几千年的历史过程中,我们的祖先创造了无数的财富和珍宝,这些凝聚了他们的心血和结晶的对象早已成为了我们重要的历史文化遗产。而在这些浩如烟海的珍贵典籍中,《天工开物》绝对是不可忽视的重要著作之一。
《天宫开物》是一本记载中国古代的科技创造的综合著作。全书总共分为三卷,共十八篇,主要收录了农业,手工业等领域的技术和机械,砖瓦,陶瓷等生产技术。可以说它是一部记述农业和手工业的史诗著作,是对中国历史上那些突出的科学技术的总结和归纳。
它被西方的学者们称为”17世纪的公益百科全书”。它还在日本、英国和法国等资本主义国家广泛传播,对于指导欧洲的蚕桑技术,促进养蚕业的发展起到了重要的作用。而这本轰动一时的巨著的作者,是明末清初著名的科学家宋应星。
宋应星的命运可以用一波三折来形容,他曾经先后两次考中了举人。但是之后进行的会试,他考了五次却依然没有考上。虽然他的科举之路并不平坦,但是这五次的会试使他大开眼界,对于事物有了全新的认识。他经常到田间地头进行详细地实地考察,获得了很多关于农作物和农业的知识。真实因为对这些领域的详细研究,他才能写出像《天工开物》这样的旷世巨作来。
《天工开物》这本中国古代的科学巨著,直到今天仍然被很多人所传颂和阅览。它里面蕴含的先进的科学知识和伟大的思想必影响后世很多人。

宋应星明未科学家,字长庚,江西奉新县人。他收集与编纂的《天工开物》是世界第一部有关农业和手工业生产和科学技术的百科全书,因此中国科学技术史专家李约瑟称他为“中国的狄德罗”。其他著作还有《论气》、《谈天》等等。

他28岁考中举人,但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉,见闻大增,他说:“为方万里中,何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕(1654~1638)年间写成了《天工开物》。他在《序》中描写这段情况时说:“伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆。”(想加以验证而无钱,想与同人们讨论真伪而无场馆),只得“炊灯具草”,日夜写书,但“大业文人,弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也。”

《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”。全书按“贵五谷而贱金玉之义”分为《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《膏液》、《陶埏》、《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《播石》、《杀青》、《五金》、《佳兵》、《丹青》、《曲蘖》和《珠玉》共18卷。包括当时许多,工艺部门世代相传的各种技术,并附有大量插图,注明工艺关键,具体描述生产中各种实际数据(如重量准确到钱,长度准确到寸)。

我国古代物理知识大部分分散体现在各种技术过程的书籍中,《天工开物》中也是如此。如在提水工具、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。此外,在《论气》中,宋应星深刻阐述了发声原因及波(参见“中国古代在声学上的贡献”),他还指出太阳也在不断变化,“以今日之日为昨日之日,刻舟求剑之义”。

宋应星刊印《天工开物》后,还曾任福建汀州府推官、亳州知府。1644年明亡,他挂冠回乡隐居。由于他的反清思想,《四库全书》没有收人他的《天工开物》,但却在日本、欧洲广泛传播,被译为日、法、英、德、意、俄文,三百多年来国内外也发行16版次(1637~1977),其中关于制墨、制铜、养蚕、用竹造纸、冶锌、农艺加工等等方法,都对西方产生了影响,代表了中国明代的技术水平。

宋应星卒于清顺治年间,大约享年八十。

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