为继承和弘扬中国优秀传统书法艺术,鼓励当代书法作者,推动书法事业和谐发展,中国书法家协会决定举办纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展。

话说中华龙文化

三星堆—中华龙文化之源

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luwei发表于4014天 1小时 45分钟前来源:www.z9ls.com 标签:无

 

我们目前对三星堆文化的研究还不尽人意。今年四月底,李学勤先生在三星堆遗址举行的<>研讨会上说:“三星堆文化本身有着相对独立的起源、发展脉络和相对独立的发展历程。”本人正是基于三星堆信史,推测出这样的结论:三星堆文明,渗透过非人类文明,这使地球人类文明,特别是使具有多元文明的中国文明,向前跨进了一大步。三星堆遗址是中华龙文化之源。下面将拙作摘要载于贵网。抛砖引玉以望教正。我们经过对三星堆的这些文物的探索,可以把这些奇特诡异之处归纳成下面三个特征:1.非人为生态特征有一些考古知识的人们都知道,三星堆古人既然已经有如此精妙的青铜器,玉器,有如此贵重的象牙、金器,那么他们的行为习惯肯定比新石器时代的人类进步一些。或许要住在与现代人相差不远的屋子里,或者与年代稍后的巴蜀地区中的附近,如宝墩遗址中的古建筑接近,但是直到现在,还没有得到三星堆遗址中有关房屋顶模样的考古报告.三星堆人既非穴居也非巢居,他们有房屋基址,也有竹木骨墙体,但就是看不到屋顶!他们的屋顶是否被后代毁坏呢?还是被洪水冲走?张耀辉在<>文中称:“三星堆遗址核心区域达3.6平方公里”。古城城墙采用夯筑法,但仍找不到城门所在位置。“城壕与城址内外的马牧河与鸭子河互相沟通,既具防御作用,同时又兼具水上交通功能”,可以看出这是一个水路四通八达的水城。“在古城范围内,除有出土大量金、铜、玉、石、陶、象牙及海贝等各类器物的两个掩埋坑外,还分别发掘多个形制为长方形竖穴土坑,包括月亮湾“燕家院子玉石器坑”、真武村“仓包包玉石器坑”等出土了大批玉石礼器和制玉工具。城区内的建筑基址、灰坑、灰沟、墓葬及窖穴等,分布密集,甚至层层叠压。房屋均为地面建筑,基址型制有长方形、正方形、圆和组合形多种,以沟槽式、密柱式及沟糟密柱式基础最为常见。单个建筑面积从10—60平方米不等,还有数间面积超过200平方米的组合式建筑,其功能己超过一般居室需要”。从这个遗址的发掘报告中,我们可以看到三星堆古人的生活状态、生存环境总是离不开有水之所。这里,特别要提醒读者注意的是“沟糟密柱式基础最为常见”,这说明了什么问题?这说明三星堆遗址的独特之处,而最容易想到的是这并不是一般人类的住所。应该是什么样的“人”才会在沟渠纵横,坑穴密布且在基槽上墙壁中密集竖立着柱子的居住地生活呢?远古的人类能否适应在这样的环境中生活呢?我们可以在仰韶文化中的河姆渡、半坡村等遗址中找到答案。可能是禧水的族群,这样的族群,我们能在三星堆的文物中找到答案吗?在三星堆出土文物中,直到现在还看不到有一件比较象样的农耕工具.从考古报告中我们看到二件似乎跟农具有沾边的东西,一件叫玉锄,那是形状像锄头,但是装锄头柄的圆孔却是垂直于锄头平面的高领圆孔,这根本就不是实用锄头的概念;另一件是磨制的石斧,长17.8cm,还是一件长度最大的收集品,其余的所谓石斧都在10cm左右,显然这些都不能用于农业生产.那么,被人们称为有较先进的农耕技术、丰衣足食的古三星堆人,是用什么工具来完成从整地、播种、耕作到收获的农耕的全过程呢?这里要提醒大家的是,同个时代的仰韶文化,黄河流域的中原一带已经有发达的农耕技术。在三星堆出土的文物中,我们却看到三星堆古人有很发达的渔猎工具,如在月亮湾遗址同样发现陶制的网坠,这说明古蜀人善于捕鱼。三星堆遗址除了出土很多陶鸟头以外还有不少的猪、狗、羊、鸡陶制品,以及青铜制作的能捕鱼的水乌头和公鸡,鸡的雕像翅膀和冠羽退化,外观和现代家鸡几乎没有什么差别。虽然我们现在无法看到渔网是用什么材料制成的、鸡等动物是用什么方法圈养的,但是从这些文物中,结合当时的生态环境,可以看出三星堆古人过的是一种渔猎型的生活方式。我们再看三星堆人所使用过的工具,如玉璋、青铜戈、陶鸟勺等,这些工具的共同特点是他们的把手大都是扁平的,看那些舀酒的陶鸟勺,样子更怪,好像不是人类使用勺子的习惯.可是当我们想到大立铜人、兽首人身铜人的双手都圈成圆圈时,想到大多数铜人的姿式都只是跪坐着时,你不感到纳闷,三星堆人究竟是如何行走并用这双手来劳动、来生活的?我们不会忘记,人类就是靠这双手,才创造了今天的世界。我们从上面几个方面的研究中,看到了五干多年前在三星堆创造了二千多年信史的这些古人,他们的始作者是有目的的选中被称作“天漏”的三星堆之地,居住地既非穴居也非巢居,他们虽有密柱式和沟糟式房屋基址,也可以找到当时建筑房屋的竹木骨泥墙,但就是找不到他们的屋顶的模式,难道他们会长期居住在没屋顶的屋子里?既然是在一个适合农业耕作之地,农业技术也比较发达的古巴蜀地区,为什么会连一件可实用的农具都找不到.有很多精妙绝仑的青铜器、金器,至今也找不到冶炼之地.
更加让人感到匪夷所思的是三星堆古城的地貌是三面环水,城中还有马牧河川流而过,这是一个容易被洪水浸泡的地方,而南面城墙建成断面是1:2的等腰梯形的防洪大堤,防洪可以,防人不起作用.当时的三星堆人的祖先为什么会选上这个地方定下居来呢?而且一住达二千多年,从未有迁徙迹像,致使
“偌成洪灾灭国 ”
之祸.是始作者的无知呢,还是早有预见?是居住者的无奈呢?还是生话习惯使然?结合古人的“去无踪”,我们可以由下面深入探索得出更加合理的结论。二千多年前中国最大的先知者、智者老子就这样感叹:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
究竟老子为了什么而感叹,己无法考证,但我们从三星堆遗址的实物考证中,看出老子所指的小国寡民确也不是空穴来风,起码我们从这里看出,三星堆古人过着跟当时黄河流域、中原一带的古人有较大差别的生活状态和另类的社会型态。这是三星堆古人的第一个特征。2.似是而非的图腾图腾是一个氏族的标志或者表示某种崇拜物的约定图形。对于不同的氏族、不同的区域、不同的历史年代图腾都有不同的含义。因此“图腾”也像数学中的“点”“线”“面”一样是不定义的概念。例如中华民族就把龙当作图腾.华表也是图腾。由于三星堆古人不但小国寡民,而且也“没有文字,不懂礼乐”,因而要解读这段诡异的历史之谜,就要靠文物中的图腾了。好在三星堆的图腾并不难找,可分如下两类:一类是多次出现的,如“小浅盘高柄陶豆”上刻的“眼晴”,“旋转光芒”的青铜器,“圆形的铜挂饰”,“七层带领玉瑷”等。它们好像是各不相同,其实都同样表示着一种几何图形:中心有一定圆,这个定圆受到其它同心圆的环绕。如果中心是球呢?即圈环绕球旋转,那么用这类图腾象征着所要膜拜的自然物,读者可能会更加清析些。圈环绕球旋转,这是太阳神的崇拜吗?我们的祖先在几千年前就知道“曰心说”吗?祖先们观察到的太阳光芒会是“旋转光芒”?显然,理解成太阳神的崇拜是无法解释的。笔者在下面会对这一组图腾做出详细的解释。第二类是比较隐晦的,如“神树”是树吗?“神树”上的“龙”是龙吗?“大立铜人”是人的塑像吗?还有57个青铜人头、22个青铜面具。这些“人”的形象一直困扰人们二十多年,人们总想在地球各处找出有如此“七孔”的人脸来,不是有人还说犹太人是他们的后裔。有眼睛、树、七孔密码等,只是这些图形一开始会使人感到诧异、奇特,以后就习惯了,并认可他。不信!你看这大立铜人,就因为在他的脸上刻有人类的“七孔密码”,尽管他当时出士还是尸分两段,并置放在不同的位置,但是从修复至今,有多少人对这个铜塑人,提出疑问,说他“不是人的造型”呢?三星堆遗址出土的青铜人头像、青铜人面具,它们大小不一,形态各异,虽然被分布在两个掩埋坑中,但也同样遭受到不同程度的损毁、焚烧,其中至少有四个人头像还贴上金箔,这说明它们在被掩埋之前是受人膜拜的.但只受人膜拜还不够,因为人们还是把他们看成神,如果是神如何与人沟通?为了更人性化,为了更加真切,因此使用者必须在这些面具的眼眶、眉毛、颧骨处抹着黑彩,在口唇部位涂上朱砂,就像现代人那样,将这些原来己经带有人类的七孔密码的人头面具来点化装,打些点滴,摆在人前。经过这样装扮以后,本来是有异于人类的族群,能否将人们糊弄过去呢?
这就给大家有了更加广阔的想象空间。有人说,这些青铜人头是机器人的人头像?三星堆古人也许已经掌握了航天技术,因此造出机器人来决非难事,况且这些人头像多有凿孔。但笔者推测的是:当时的三星堆古人却有比同时代的人有更高的智慧,他们的首领敢于把一群有异于人类的的驱体的族群,通过这些诡异的方法,让“他们”站在人群的面前.而在其中最能起着关键作用的是,三星堆的始作俑者深暗人类密码—-“七孔”图腾,只要有人类的七孔密码,人类便能接受他,就容易融入人类.“七孔”图腾就有这样的魅力。“铜人”乃非人也。再看三星堆遗址出土的几棵青铜树,由于它们具备了树的特征,即有树干也有树枝,早巳被命名为“神树”,因为它们有树干、树干上长出树枝,树枝上长出既不是树叶、也不是果实的叫不出名的东西,虽然缺少了树根和树叶,因此叫它们为“神树”是再贴切不过的.但是当我们把中华大地乃至世界各地方有出土过有关树的文物一比较,就更加可以看出三星堆人制造这些“神树”的丰富的内涵.它们正是三星堆古人利用树的图腾来扰乱人们视线的方法.试想一下,三星堆古人为了使自己能来可去,也许就是利用了当时的自然资源,并不一定要搭成像现代的运载火箭那样的高塔。因此用树的图腾设计成运载工具是最科学的方法,平时它就像一颗参天大树,停放在树林里,供众帝上天下地之用。也许是“军事秘密”,当时的人类,谁也无法知道.因此可以这样说,“神树”成了三星堆古人运载工具的图腾。“神树”乃非树也。我们在上面的研究中又多次的提到被学者们提到的“眼睛的图腾”,奇异的是这些图腾有时却被刻在不是眼睛的位置上,如小浅盆高柄陶豆就是一个例子,当我们把三星堆文物中有关眼睛的图形放在一起比较时,我们看到了一个很明显的崇拜物,那就是中心是一个圆或者球冠,绕在这个中心的外围是一个圆或一个椭圆,或者旋转芒,或者七圈圆环,为什么在三星堆的文物中会出现这么多有相同几何概念的图形,笔者认为,这是一种膜拜,是出自对祖先的膜拜、也是对故土的膜拜.不然,任何解释都难于自圆其说。“眼睛”乃非人目也通过我们对三星堆出土文物中的图腾的研究,可以看出,五千多年前的三星堆古人,用“似人的青铜器”把非人的种群装扮成人的模样:用“似树”的青铜器制造成实用的运载工具:用看似眼睛的图腾来表达他们对故土祖先的膜拜,这正是一种神化艺术,他们用的是“
障眼法”
,即用“似是而非”的方法,让自已这个有别于人类的族群更加容易融入当时的人类社会。如果今天我们仍然用“祭神”的观点—-即将掩埋坑中的器物都看成是祭拜品来分析三星堆文化现象,就无法看出这真谛,那么要解开三星堆文化这样的迷团真的好难。三星堆古人就这样使用不师故辙的方法,在三星堆这块土地上经历了几代人、长达二千多年的艰苦实践。由此我们也可以看出他们是智于同时期的人类。“神化艺术”是三星堆文化的第二个特征。3.奇异的装置三星堆的青铜器令世人震撼。他的最诡异之处是在装置上。如:兽首冠人身乌爪;宽140cm的大耳纵目鼻梁带钩人面像;人面乌身冠尾飞扬的铜鸟凤冠铜鸟神树上双卷铜龙及神树装置神坛的装置等等,如果用现代人类探索宇宙的视点重新考量这些青铜器,笔者认为自巳的知识太贫乏了,远未认识并解开这些青铜器的功能的功力。地球的铅锌矿是伴生的,可是三星堆出土的很多青铜器不含锌。三星堆古人的无锌铅矿如何得到?箔如蝉翼的金箔如何制作?极其规整的玉璋及玉石器如何制作?等等。这是令研究三星堆文化的同仁们既感有趣又倍感困惑的重要难题。我们从上面的研究中得知,二十多年来,学者们从不同的来路、不同的消亡,多角度、多方位做过种种的推测,但当我们用三星堆的文物、以及发生这段历史的时间、时空加以推敲时,便难于自圆其说。如最近还有学者认为:三星堆古国最后导致消亡,是因为两派有实力的官僚内讧的结果,一派是平头带长辫脸上贴金的青铜人头,使用者掌握着军权:一派是圆顶带髻脸上贴金的青铜人头,使用者掌握祭祀神权,他们各有武器兵权、巫术,久生矛盾,故而亡国而终.听起来是故事。但是,若两派相斗,必有胜方,怎么会把胜败两方的崇拜物都毁在一个掩埋坑中呢?就是终成平手,也无一埋便嘎然而止,息影人间之理。
因而三星堆文化之异、之谜、之魅,便集中在它的奇异的装置和“来无影、去无踪”的第三个特征上。历史就这么捉弄人,我们的老祖宗—
三星堆古人并无意要给他的后代留下什么,但是两个藏量丰富的器物坑却在谁也无法予先知道的情况下偶然公诸于众,让全人类看到中华大地上在五、六千年前就己经有恢诡浪漫、舂容大雅的艺术珍品,当我们面对这充满神秘色彩、匪夷所思的文物时,很自然就有想揭开这神秘面纱的欲望,这应该是时代赋予给我们的责任。当了解三星堆谜团的朋友知道我在写三星堆考时,便好心地劝说:“
这是一个找不到何时的人类所为之谜.这是考古学家的事.”也许是好奇心的驱驶,祖先们无意留下耒的衣钵让我碰到了。是的,正因为三星堆历史无文字可考,无文献可证,几无同时期的近距离的历史朝代可以类比,因而它才成了世界级的难题之一.当我们把三星堆文化的三个特征摆出来之后,正可以使大家更集中的来推测三星堆这段信史,或许会引起更多的人群参与思索的热潮,让更多的人一起来寻找这失落的历史,以期开拓更多的途径来解答地球上其它的未解之迷。还是不要打出“神话的三星堆”的招牌好,这样容易误导一部分人,以为三星堆跟《西游记》一样是神话。

  
为纪念中国共产党建党90周年,回顾党的光辉历程,讴歌党的丰功伟绩,唱响共产党好、社会主义好、改革开放好的主旋律,表达全国个体私营企业从业人员对党的赤诚之心,抒发对中国共产党和改革开放政策的感恩之情,展示他们的艺术风采和积极向上的精神风貌,定于2011年9月在西安市举办“庆祝建党90周年‘信德杯’全国个体私营(民营)企业书法展”,现将征稿有关事项公布如下:

  “龙”是中华民族的象征,也是中华民族奋发开拓,自强不息精神的代表。中华民族被誉为东方巨龙而自豪,华夏儿女以生为龙的传人而骄傲,“龙”成为一种文化的凝聚和积淀。对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!。因此,
“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪。

  一、举办单位

2012年是龙年。龙在中国传统的十二生肖中排列第五,与十二地支配属“辰”,一天十二时辰中的“辰时”为上午七时至九时,又称为龙时。

  一、活动组织

  恰逢当代盛世,今年又是农历龙年,为喜迎即将召开的党的十八大,由中国书法家协会展览中心主办,宝鸡柏豪旅游开发有限公司承办,陕西省书协、宝鸡市文联等单位协办“中华龙文化全国书法展”将于今年十月在陕西宝鸡举办。

  主办单位:中国书法家协会

在十二生肖中,龙是中华民族发祥和文化肇端的象征,龙的起源同中国历史文化的形成和文明时代的开启紧密相连。特别是关于龙的传说,构成中华民族灿烂文化的绚丽光环。

  主办单位:中国个体劳动者协会 中国书法家协会

  宝鸡古称陈仓,是华夏始祖炎帝的诞生地。早在7100多年前,先民即聚居于此,有北首岭留下的仰韶文化灿烂遗存。也有《九成宫醴泉铭》碑,此碑是唐代著名书法家欧阳询的代表作,被誉为楷书之宗。是我国现存最珍贵的石碑之一,此次“中华龙文化全国书法展”的举办,将会使“龙”的精神得以继承和发扬并激励我们自强不息,奋发向上,让我们的祖国更加和谐、繁荣和强大。

  中国扇子艺术学会

中国龙起源于新石器时代早期,经过七八千年的发展、演变和升华,已成为海内外华人普遍认同的中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带——这是我对“龙文化”的一个整体认识。中国龙历经“原龙”、“夔龙”、“飞龙”、“行龙”、“黄龙”、“祥龙”不同阶段,不断纳新,不断发展。

  支持单位:国家工商行政管理总局 陕西省工商局

  一、 举办单位

  中共平泉县委

中国龙的艺术形象,是以多种水族为主体与鸟、兽复合形成的一种图腾。考古证明:龙作为一种古老的图腾形象,大约起源于6000多年前的黄河和长江流域。同时在发源于辽宁与河北边缘的红山文化中,也发现了5000多年前的龙形饰物。历史学研究认为,中国最早的龙是由一种真实的动物发端的。黄河以南最早的龙,实际上是原来生活在黄河、淮河和长江等水系中的湾鳄、扬子鳄的形象;而红山文化中最早的龙,则是一种类似猪头的蛇。

  协办单位:各省、自治区、直辖市个私协会

  主办单位:中国书法家协会展览中心

  平泉县人民政府

最早的龙形象是“角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”。后来演变为蛇身、熊头、虎掌、鹰爪、鹿角、马鬃、鬣尾、鲤须、鱼鳞的形象。龙混合了飞禽、走兽、爬虫、游鱼的体态特征,是集众多动物形象于一体的神奇动物。

  承办单位: 陕西省个体私营企业协会

  承办单位:宝鸡柏豪旅游开发有限公司

  承办单位:中共平泉县委宣传部

在《山海经》等神异的古书中,龙的种类很多,按颜色分,有苍龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙、赤龙、紫龙、金龙等。按体态分,有无鳞的蛟龙、有翼的应龙、有角的虬龙、无角的螭龙、未升天的蟠龙、人面蛇身的烛龙、独足的夔龙、双足的雷神等。龙,反映了古人丰富

  西安信德建设工程有限公司

  协办单位:陕西省书法家协会、宝鸡市文联、宝鸡高新区管委会、宝鸡市书法家协会、宝鸡石鼓山书画艺术博物馆
中书艺联文化艺术中心

  协办单位:河北省书法家协会

龙行天下8000年产生了中国的龙文化,龙从远古时期至现代不断演变由一条虫变化为一条身强体健,上天入海,吞云吐雾,主水施雨,变化莫测的神龙。

  二、征稿范围

  二、组委会:

  平泉县书法家协会

龙是伟大的,因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬;龙又是虚无的,因为他只是一种精神,而不是一种物质。在中国,龙为神话中的神异动物,在阴阳宇宙观中代表阳,是民族的象征和王室的标志。传说中的龙,能隐能显,能屈能伸,春分时登天,秋分时潜渊,又能兴云致雨。历代帝王都自命为真龙天子,成为皇权的象征。龙被中国先民作为祖神敬奉,普遍尊尚龙,中国人经常自称为“龙的传人”。

  
全国各地个私协会会员及从业人员、协会工作人员、社会各界书法家、各级书协会员和书法爱好者均可应征投稿。

  主任:赵长青

  平泉书画院

中国的龙文化源于原始图腾文化,在国家统一,民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用和主流文化作用,但仍对中华民族有强大的感召力、凝聚力、向心力。它基于民族文化观念的文化创造、文化符号,蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念:龙的观念、龙的理念、龙的精神。

  三、征稿要求

  副主任:陈洪武 戴志祺 潘文海 雷珍民 龚晓燕 刘桂芳

  北京徽文化书法艺术学会

在中华几千年文明史中,关于龙的成语、典故不少,像望子成龙、画龙点睛、蛟龙得水、群龙无首、叶公好龙、龙飞凤舞、龙马精神、龙凤呈祥、乘龙佳婿、龙生九子等等不胜枚举,都具有很深的含义。

  1.作品内容健康向上,可以从体现中国传统文化、反映时代精神等多角度进行创作,欢迎以歌颂党的丰功伟绩为主题的作品。

  委员:王改民 张陆一 刘恒 刘文华 张卫民 郭志鸿 何宏年

  二、组织机构

龙在中国有着极其重要的地位和影响,人们说龙道龙,咏龙雕龙,画龙书龙。对每一个中国人来说,龙的形象是一种符号,一种意象,一种血肉相连的情感!龙能屈能伸,开拓进取,热爱和平是中华民族伟大精神的完美体现,也是中华儿女的民族自豪感和凝聚力展现的一

  2.作品规格及要求:书体不限(草书、篆书需附释文);作品规格以竖式为主、尺幅最大不超过六尺整张,无需装裱。

   李栋成 史星文 李晔 李珖 冯双科

  纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展组委会由中国书法家协会和中国扇子艺术学会、中共平泉县委、平泉县人民政府共同组成。

种理念。为了弘扬龙文化,传播龙的精神,我们应引吭高歌,放声赞颂。

  3.作品背后右下角请用铅笔楷书标注作者姓名、笔名、斋号、性别、年龄、地址、邮编、单位、固定电话、手机号码。为便于准确登记,及时联系作者,请另打印或复印《投稿登记表》(启事后附表格),认真填写后,连同身份证复印件随作品一并寄出,以便组委会根据作者提供的信息做好收稿登记工作。 

  2、评审委员会

  纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展评审委员会根据《中国书法家协会评审委员会产生暂行办法》组成和负责评选工作。

如今中国的龙文化有了新的内容,那就是生肖龙邮票、北海《九龙壁》福利彩票、龙形生肖纪念币、龙金银条等产品进入了收藏领域,龙的威风凛然、祥瑞尊贵,更具皇家气派和吉祥内涵,更增强了产品的艺术价值和收藏价值,更能带给广大收藏者万事如意,步步高升,平安祥和!

  4.投稿时请用挂号或快递邮寄,信封上标记“征稿”字样,并注明作者姓名、手机号码。

  中国书法家协会展览中心艺术专家委员会委员、中国书协专业委员会委员组成评委会,负责评审工作。

  三、作品

龙的形象象征了中国悠久的文化历史,具有亲切感,易于传播。中华龙文化,还传播到周边的朝鲜、越南、日本和新加坡、泰国甚至美洲的墨西哥等国家,并得到这些国家人民的喜爱。

  5.每位作者投稿数量一至两幅,免收参评费。

  三、书法作品投稿与评审

  1、书法:书法作品书体不限,竖式不超过六尺整张宣纸(180cm×97cm,包括装饰衬纸);册页不超过12页,每页高、宽不超过40公分。横卷高不超过40公分,长不超过八尺宣纸。不收刻字作品。所有作品请勿装裱。尺寸不符合要求者不予评审。

古老神奇、丰富多彩的中华龙文化伴随着中华民族前进的脚步,认知过去,关怀当下,瞩望未来。

  6.优秀作品、优秀提名作品和入展作品不退稿,由承办方收藏。

  1、投稿范围

  2、篆刻:篆刻作品寄印稿6-10方,附两个以上边款,贴在4尺对开的竖式宣纸印屏上。评审结束后由组委会通知入展者寄篆刻原石1方参展,原石归承办方所有。如不寄原石视为放弃参展资格。

  7.未入展的作品,如果提出需要退稿的,每件作品在投稿同时,汇寄人民币80元退稿费,还需将退稿费汇款单复印件粘贴表上寄出。

  年满18岁以上的中国公民及海外华人、书法爱好者均可自由投稿。

  3、范围:年满18周岁以上的中国公民及海外华人、书法爱好者均可自由投稿,每人限寄邮件一次,作品件数不限。投稿一律使用真实姓名,化名重复投稿者不予评审。限于人力,恕不退稿。

  四、评选原则及办法

  2、书法作品投稿要求:

  4、费用:每一件作品收参评费40元(请勿在信封中夹寄,海外汇40美元),没收到参评费的作品不予评审。

  1.由中国书法家协会组织评委进行评审。

  (1)内容:健康向上的古今诗词、联、赋、格言中含有“龙”字的文学作品均可。

  5、填写信息:
请在作品背后右下方用铅笔正楷注明:姓名、性别、身份证号、常用通讯地址、邮编、联系电话(固定电话、手机),草书、篆书请附释文,或注明内容出处。为便于准确登记,及时联系作者,请另打印填写《纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展投稿登记表》(启事后附表格,可复印使用),连同身份证复印件、参评汇款单复印件,随作品一并寄出。组委会根据作者提供的信息做好收稿登记工作。

  2. 评出优秀作品30件,优秀提名作品30件,入展作品340件。

  (2)规格:书体不限,继承传统,书法作品尺寸横竖不超过6尺,以竖式为宜。

  6、备注:投稿作品落款一律使用真实姓名,勿用笔名;发现临摹、抄袭已在公开出版物发表的古今作品(含古代碑帖集字、集联)不予评审;鼓励书写完整作品,不提倡过度拼贴、染色、做旧等形式。禁止一稿多投。

  五、入展作品待遇

  (3)要求:所有作品请勿装裱。登录中国书协展览中心网站(WWW.ccaec.org)下载打印填写《中华龙文化书法展投稿登记表》,随作品一并投寄。

  四、评审

  
优秀作品每人奖金5000元,优秀提名作品每人奖金2000元,入展作品收藏费每件500元。入展作者赠送作品集1册,所有入展作者均颁发证书。优秀作品的作者可以作为加入中国书法家协会会员的条件之一。

  (4)每件作品须从邮局汇参评费40元(勿在信封中夹寄,海外汇30美元),没收到参评费的作品不予评审。

  1、由中国书法家协会组成本次大展评委会,制定评审细则和评审工作流程;

  六、展览时间地点

  (5)投稿作品数量不限,禁止化名重复投稿。

  2、评审工作于2013年11月份在北京举行,由主办方核对原作准确无误后,及时公布评审结果;

  1.时间:2011年9月

  (6)投稿时需附身份证复印件,中国书协会员另附会员证复印件,中国书协各团体会员组织的作品稿件免初评。

  3、鼓励作者书写与本届展览主题相关的作品;

  2.地点:陕西省西安市

  (7)凡需退稿的,投稿同时汇寄人民币60元退稿费,并附退稿费汇款单复印件,未寄交退费的不予退稿。

  4、明确违规作者的处理办法。评审期间可能对部分优秀作品和入展作品的作者进行抽查或面试。

  七、征稿日期

  3、展览规模

   五、展览与出版

   自见报之日起,截止2011年7月15日(以当地邮戳为准)。

  入展作品300件左右含优秀作品30件。

  本展于2013年12月份在北京和平泉分别举行,展出入展作品300件左右(含30件优秀作品)。本展开幕式之前出版《纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展作品集》。

  八、其他

  4、书法作品评审

   六、作者待遇和相关责任

  1.入展作品证书、作品集将在展览闭幕后2个月内寄出。

  (1)由本次大展评委会,制定评审细则、评审工作流程和评委守则,明确对评委违规的处理办法。

    1、向优秀作品的作者颁发奖金、证书;入展作者颁发收藏费、证书,全部入展作者每人赠送本次展览作品集一册。

  2.本次大展作品的所有权、出版权等归承办单位所有。

  (2)评奖引进投票和打分程序软件,现场公开评审结果,当天上网公示获奖、入展名单,公示10天后由组委会正式公布名单。

    2、优秀作品作者奖金每人10000元,入展作品收藏费每人1000元。

  3.有关大展活动的解释权归主办单位。

  四、出版

  3、非中国书协会员作者作品入展本展,具备加入中国书协条件之一。

  4.所有参赛者,均视为同意以上各条款。

  展览开幕式之前出版《中华龙文化书法展作品集》。

    4、本次活动优秀作品作者奖金、入展作品收藏费、优秀及入展作品证书由承办方负责在展览开幕后两个月之内发放。

  九、投稿、汇款地址及联系方式

  五、作者待遇和相关责任

   七、征稿日期

  投稿及汇款地址:陕西省西安市文艺南路22号上院2号楼302室。(汇款单上请注明作者姓名和联系电话)。

  1、非中国书协会员书法作品获优秀作品,即具备加入中国书法家协会的条件之一。

   本启事自公布之日起征稿,至2013年10月20日截止征稿,以当地邮戳为准。

  邮 编:710054

  2、优秀作品5000元,入展作品收藏费每人500元(奖金均为税前)。

   八、收稿和汇款地址

  电 话:029—87889185

  3、获奖作者、入展作者颁发收藏费、证书;并分别赠送本次展览作品集。

  收稿地址:河北省承德市平泉县政府招待处。

  联系人:张俊杰

  4、本次活动获奖作者和入展作品收藏费,除在现场颁发外,其余未到场者将在开幕式以后两个月内寄达作者,由承办方负责。

  邮码:067500 。

  本活动网站:

  5、获奖、入选证书、作品集以及退稿作品须在展览开幕后两个月之内寄出,由协议承办方负责。

  电话:0314—6082670 手机:18233819989。

   中国个体劳动者协会

  6、未能入展要求退稿并交寄退稿费的作品,由承办方负责退稿。如出现问题,主办方可帮助作者予以协调。

  联系人:王丽。

  中国书法家协会

  7、承办方对优秀作品、入展作品及未要求退稿作品拥有所有处置权。

  E-mail:pqxzfzdc@163.com

   2011年5月5日

  六、为维护作者权益,大赛设立维权小组。在投稿、评审过程中,直至展览作品集出版后,欢迎书家和投稿作者监督,举报证据必须确凿。维权小组对署名举报者予以保护。凡是发现或被举报评委问题和作者代笔等问题,将视情节轻重,依据有关规定,分别给予处理,直至取消评委资格或投稿资格及会员资格。

  邮局汇款地址:河北省承德市平泉县政府招待处。

  七、征稿日期

  邮政编码:067500。收款人:王鸿瑾。

  自见报之日起,截至2012年8月30日,以当地邮戳为准。

  联系电话:0314—6082670 手机:13653240097。

  八、收稿和汇款地址:陕西省宝鸡市行政中心八号楼宝鸡展览馆“中华龙文化书法展”展览办公室收,邮编721004

  九、纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展组委会办公室

  联系人电话: 刘勇 0917—3262389 15129983920

  中国书法家协会展览部联系人:郑培亮 、李宁 。

  请将参评费由邮局汇寄:收款人 冯双科

  电话:010-59759814 E-mail:zgsxzlb@163.com

  中国书法家协会展览中心联系电话:010—87703878

  中国扇子艺术学会联系人:郑强

  九、展览日期

  电话:13911510728 邮箱:lihui0728@139.com

  大赛展览定于2012年国庆期间在陕西宝鸡举行。

  十、其它事项

  十、其它事项

  1、凡是发现或被举报作者代笔、代刻等问题,经组委会核实,事实清楚,证据确凿,将视情节轻重,依据有关规定,分别给予处理。

  1、所有来稿必须符合本启事要求。

  投诉材料请寄:北京市朝阳区北沙滩一号院32号楼A座616
中国书协展览部。邮编:100083。

  2、凡投稿者视为认同并遵守本启事各项规定。

  2、所有来稿必须符合本启事要求。

  3、本征稿启事解释权归中国书法家协会展览中心。

  3、凡投稿者视为认同并遵守本启事各项规定。

  

  4、本征稿启事解释权归中国书法家协会。

   中国书法家协会展览中心

   中国书法家协会

  中华龙文化全国书法展组委会

   2013年8月14日

   2012年3月27日

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